【基隆西國三十三所觀音靈場之五】

日軍登臺進入基隆之後，在第一戰場石硬港就地設立了火葬場，商人則是奪取石炭礦權，進而在石硬港發展出礦業、土地買賣業及小型運輸業，成為日本實業家致富的財源管道，也是各宗教派的主要捐贈者。

明治43年（1910），天台宗修驗道中澤慈愍藉天台宗權律師身份來臺，明治45年（1912）設立了天台宗石硬港布教所，即現在的地藏王菩薩巖。

大正9年（1920）中澤慈愍回歸修驗道先達身分，將布教所擴建成為天台法王寺。大正12年（1923）時，炭場的負責人細川秀吉到日本鎌倉長谷寺祈禱礦場平安，並在東京訂製了十一面觀音送到法王寺的分堂供奉，就是現在的嚴放寺，嚴放寺的三尊觀音被一般人誤認為是第十四、十五及十七番，其實是要分成兩個部份來看的。

小林大壽引進觀音靈場巡禮文化時，法王寺是路線之一，但我認為現存的石觀音已經不是昭和３年（1928）時訂製的那一批，而是在昭和6年（1931）後，由中澤慈愍另外向臺灣炭礦株式會社募款要求重新訂製的，以致於觀音靈場的法相藝術、石像大小、基座篆刻都與其它地區的石觀音不一樣。

明治28年（1895）6月3日近衛師團自暖暖街下基隆時，在石硬港右側石炭場發生激戰 ，戰事結束後就地設立了第一座火葬場，日軍立了「軍人軍屬火葬場之碑」、「近衛師團戰死者之墓碑」兩碑記念，並在明治39年（1906）將原先立在高砂公園的「招魂碑」一併遷移到此處，至此始稱「千人塚」。

明治45（1912）年6月中澤慈愍選定石硬港庄獅球嶺山坡地開始籌備建立布教所事宜。同年（大正元年）8月由木村久太郎捐款建立了石硬港布教所 。大正5年（1916）在三坑山腳下迎來地藏王菩薩，世話人（捐贈人）為日本居民湯淺ハツ等共20人，石臺座則由北京法源寺的道階 所題為「地藏尊」。

由於法王寺留有第十九番石臺座，雖然沒有寫明觀音稱名，但是第十九番為革堂行願寺，主祀千手觀音，所以將此尊視為第十九番。
革堂行願寺的千手觀音，呈雙足立姿，共三十六臂執諸法器，中間上結淨三業印，下結禪定印。而法王寺本尊觀音無稱名，技法為微浮雕，呈結跏趺坐姿，共十六臂執諸法器，中間上結淨三業印，中結禪定印，右下手觸地印，左下手施願印，頭上無珠飾瓔絡，而是與第一尊六臂如意輪觀音頭戴相同法冠，應是同一段時間漢人匠師的作品。

法王寺大殿後方現保有三尊石觀音，已被重上白漆及金漆裝飾，而且砌入大殿後磚牆之中，無石臺座，即無法判斷番號、捐贈者以及年份。
本尊佛像稱名為二臂如意輪觀音，但實際上的雕像是六臂如意輪觀音，型式上完全符合日本如意輪觀音的形式，但工藝則為漢傳佛教觀音的相貌，且為立體雕像，判斷為在臺漢人工匠所製。因為無番號，也不能以「西國三十三番觀音靈場」的排名來判斷是雕像正確還是石刻正確。

我認為久寶寺在設立原有觀音靈場後，天台宗法王寺因礦場意外而被毀壞或是覺得所求不夠靈驗，久寶寺住職小林大壽在昭和5年（1930）返回日本擔任仙臺長德寺住職，巡禮文化的引進者已不在臺灣，由法王寺另行向企業募捐，重塑這些與其他地區都不同的觀音像，才會造成兩種不同形貌的觀音靈場。
礦坑原地為千人塚及礦災頻仍的情況下，礦工家庭需要有宗教場合做為心靈上的依託，出事的亡靈骸骨需要有一個場合加以存放祭拜，做為礦主，這種投資是必須的。

日本三井寺的御本尊為二臂如意輪觀音，法相為舟形光背，頂戴寶冠垂瓔絡，右膝屈起，左足半趺，左手持如意輪，右手支頰。
嚴放寺內第十四番佛像，稱名為三井寺如意輪觀音世菩薩，無舟形光背，雙足立姿，頂戴五華法冠，右手高舉如意輪，左手持禪定印，完全不符合東密的如意輪觀音法相，這是因為中台禪寺接手嚴放寺後，重新請人製造的觀音，工藝師不清楚日本佛像的意涵，所以佛像本身傾向漢傳佛教。

寺內所存放的石牌一面，上刻寺名及佛號，無法就此判定捐贈時間與捐贈人的資料。
特別的是：第十四番及第十五番只是一片瓦片，並非石臺座。

觀音稱名為十一面觀音，符合鐮倉市長谷寺十一面觀音的形象，因為祂是細川秀向日本鐮倉市長谷寺所求，由日本工匠製作後運來基隆安奉，與石臺座無關，原本第十七番石觀音早已不見蹤跡。

嚴放寺三尊石觀音與臺座不符合的原因有二
以第十七來看，郭清榮先生當時改建嚴放寺時只有大正12年的十一面觀音和第十四番、第十五番瓦片，以及第十七番石臺座，整修之後他將十一面觀音擺放在第十七番石臺座。第十四番、第十五番瓦片則分立兩旁。
我幼年時常到嚴放寺玩耍，裏面也只有一尊觀音，並沒有現有的另兩尊。
第十七番石臺座也是唯一一個由企業刻名捐贈的石臺座。

第十八番石觀音已遺失，上面立有「日軍少尉碑」 ，為「陸軍步兵少尉正八位松田篤三之墓」。石臺座上正面刻「西國第十八番京都六角堂頂法寺」、「如意輪觀世音菩薩」、「發願人」正面及右側面共十三名，行書字體已風化模糊，很難斷定正確的姓名，左側為「昭和六年十月建之」，說明墓碑與石臺座不相符，應是當地居民發現石觀音遺失後，順手將在傾倒在附近的松田篤之墓碑直接擺放上去。

我去拍時路段崩塌，寫論文時是借用張偉郎先生的作品，後來路線劃出來後，出版時我就自己再上去補拍。張先生除了是企業高管外，也是台灣礦業的研究者，十分專業。