咸豐五年（1855），奎籠（或寫圭籠，這是雞籠的漳州音）因為有海盜肆虐，哨船頭的居民都跑到現在的市街避難，當時的雞籠定海防總局總理謝希周追捕，總算把海盜趕跑一陣子，哨船頭居民漸漸回復，但沒多久就瘟疫盛行，居民向謝希周說明後，在哨船頭蓋了間木屋奉祀池府王爺（這是專管瘟疫的）。光緒元年，從漳州來的航業船東林發，發願捐款，就地興建第一代的王爺廟，就稱為哨船頭老爺廟，香火興盛。
圖一：覺修宮田都元帥本尊，泥胎，有150年歷史，照片引自覺修宮FB
但雞籠漳泉械鬥很嚴重，雖然後來化解成為中元祭，不過輸人不輸陣，變成北管樂團械鬥，總督府都拿他們沒輒。北管樂團有西皮與福祿，以旭川河為界，老爺廟成立了儒林堂（現在只有三組），為西皮派之首，奉祀的是田都元帥（就是額頭上有螃蟹的那位）。雖然成立的正確時間不確定，但應該是中元祭開始沒多久，廟方說是日據時代。
因為不在市街中心，日軍來臺之後，老爺廟幸運逃過一劫，沒有被軍隊徵用（我懷疑有，因為它離北白川宮親王住的稅關太近了，近衛師團不住在那邊都說不過去）。但是明治41年（1908）年，日本佛教日蓮宗布教師堀部行省從朝鮮轉來基隆佈教，連土地租約或申請書都沒有就佔用了老爺廟做布教所，陳母等當地頭人跟日本人在哨船頭土地官司才剛完敗，自然沒有能力拒絕崛部的要求。
堀部行省來基隆布教22年後，才募到款項新建了「蓮光寺」，寺名取自他的大本山本圀寺賜給他的院號「日蓮光院」，不過日蓮宗有它的侷限性，始終無法壯大，這先按下不提。
圖二：老爺廟門口的水井，現在變成覺修宮後面的水井
二戰終期，美軍狂炸基隆港沿岸，蓮光寺被炸的面目全非，堀部行省下落不明（他跟日本人關係不太好，記載很少），陳母和塗錫疇等地方頭人向基隆市長竹中憲二申請重建老爺廟，附設鸞堂儒林殿，號「覺修宮」，臺灣總督府當時已為強弩之末，對臺灣人的舊慣信仰掌控力已經大幅減弱，只好同意興建要求，還沒開始建臺灣就「光復」了。
民國四十年，林金生和塗錫疇等人募款五年後，覺修宮終於興建完成，但跟蓮光寺是反方向的。重建主委是林金生，他才是真正鑴刻〈覺修宮重建碑誌〉的人（有沒有找人代筆那我就不確定），為了紀念曾在附近的久寶寺及原地的蓮光寺，民國100年加蓋二樓，奉祀三寶佛並列代捐獻者香火，至今不衰。每年農曆8月23日田都元帥生日都舉辦遶境儀式，十分熱鬧。
圖三：真正的重建碑，署名人為林金生
覺修宮重建人之一涂錫疇本人就是乩童，也能扶鸞，他將家傳本領盡數傳給養女涂堂珍。涂堂珍是頭城人，原先只是一般家庭主婦，開始受扶乩訓練時已經30歲，民國56年開始在東好堂為人扶乩解厄，民國57年夢中得觀音菩薩賜號「得修」，民國62年募款將東好堂改建為「慈安宮」，主持宮務凡20年。民國82年（1993）即將圓寂之時，指示信徒將其肉身安放於缸中，再置放於石洞之中，世壽68歲。民國88年（1999），由基隆市天聖宮溫府千歲扶乩指示開缸啟聖，確認得修法師已得證，為全臺唯一女性肉身菩薩，故被信眾改名為「得修禪師法體菩薩」，目前安放於新建偏殿供奉。
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